|
Följande nio punkter beskriver dopet och dess verkan:
1. Vår frälsning blir fullkomlig genom dopet
Vår Herre Jesus Kristus säger: ”Den som tror
och blir döpt skall bli frälst”(Mark: 16:16). Genom tron att
Han är vår frälsare och dopet blir vi frälsta.
2. Genom dopet får vi andra födseln som är genom
dopet av vatten och den helige Ande.
Om detta säger Herren Jesu Kristus till Nikodemus:
”Amen, amen säger jag dig: Den som inte blir född på nytt kan inte se
Guds rike (John: 3:3). Herren förklarar vidare:
”Amen, amen säger jag dig: Den som inte blir född
av vatten och Ande kan inte komma in i Guds rike” (John 3:
5).
Och vidare säger Herren: ”det som är fött av
Anden är ande. Vinden blåser vart den vill… Så är det med var och en som
är född av Anden”(John: 3:6,8).
3. Dopet renar oss från våra synder
”…inte för rättfärdiga gärningar som vi hade gjort, utan på grund av
Hans barmhärtighet,” genom ett bad till ny födelse och förnyelse”
(Titus 3:5). Och om Kyrkan sa Han: ”…för att helga den, sedan han
renat den genom vattnets bad, i kraft av ordet” (Efesierbrevet
5:26). Vidare läser vi i samtalet mellan Ananias och Saul: ”Och nu,
varför tvekar du? Stå upp och låt dig döpas och tvättas ren från dina
synder och åkalla hans namn” (Apg 22:16).
Här ser vi att ett av resultaten av dopet är borttvättning av synder. Vi
är förvånade över händelsen med Saul: Han blev kallad av självaste
Herren Jesus Kristus till att bli en apostel för hedningarna och utvald
behållare (redskap) till att bära Hans namn och till att lida för Hans
namns skull (Apg 9:15-16). Trots det, blev hans synder inte förlåtna av
hans möte med Herren eller av hans tro eller genom att bli Apostel. Han
var fortfarande i behov av dopet för att tvätta bort hans synder.
Förmodligen minns Aposteln Paulus alltid borttvättning av synder genom
dopet, så han sa till Korintierna: ”Men ni har tvättats rena, ni har
blivit helgade, ni har förklarats rättfärdiga i Herren Jesu Kristi namn
och i vår Guds Ande” (1Kor: 6:11). Detta var för att dem var döpta i
Jesu Kristi namn och hade tagit emot syndaförlåtelse som St. Petrus hade
sagt till judarna.
4. I dopet finns syndaförlåtelse
På Pingstdagen, när Judarna trodde och blev träffade i hjärtat, sa dem
till St. Petrus och de andra Apostlarna: ”Bröder, vad skall vi göra?”
(Apg. 2: 37). Då svarade St. Petrus och de övriga Apostlarna: ”
Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att era synder
blir förlåtna” (Apg. 2: 38). Om judarnas tro var tillräcklig för
förlåtelse för deras synder, skulle dom stora Apostlarna inte ha
instruera dem att bli döpta, speciellt på sådan historisk dag. På dagen
då kyrkan grundades, på den dag då viktiga principer var inrättade för
frälsningen.
5. Dopet är att dö med Herren Jesus Kristus och att
uppstå med Honom
Heliga bibeln säger: ”Ty syndens lön är döden” (Rom 6:23). Vägen
till frälsningen började med död: vår Herre Jesus Kristus dog för oss.
Det är nödvändigt att dö med Herren Jesu Kristi eller åtminstone likna
Honom i Hans död som Aposteln säger: ”Då känner jag Kristus och
kraften från Hans uppståndelse och delar hans lidanden genom att bli lik
honom i en död med honom” (Filip 3:10). Det är uppnått i dopet. Men
hur?
Aposteln säger: ”Eller vet ni inte att vi alla som har blivit döpta
till Kristus Jesus har blivit döpta till hans död? Vi är alltså genom
dopet till döden begravda med honom, för att också vi skall leva det nya
livet, liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet ”
(Rom 6: 3,4). Han fortsätter att bekräfta detta uttryck genom att
säga: ”…vi dog med Honom... vi begravdes med Honom… vi har blivit
förenade i liknelsen av Hans död… vår gamla person blev korsfäst med
Honom.” Vidare fortsätter Aposteln att upprepa detta i sitt brev till
Kolosserna: ”…begravda med Honom i dopet” (Kol 2:12). Men varför detta?
Aposteln säger: ”Har vi nu dött med Kristus, tror vi att vi också skall
leva med honom.” (Rom 6:8).
Därför är dopet grundläggande för frälsningen för att det är att vara
delaktig i Kristus död. Det är en tro på döden som en utväg till livet
och och en bekännelse att syndens lön är döden. I kapitel sex i
Romarbrevet kan vi läsa två viktiga punkter:
(a) ”Vi är alltså genom dopet till döden begravda med honom” (Rom
6:4) betyder nedsänkning som när kroppen sänks ner i graven.
(b) Det verkar som att ett av dopets resultat är att: ”…vår gamla
människa har blivit korsfäst med Kristus” (Rom 6:6).
6. Vi får förnyelse av livet
Om förnyelse i livet säger aposteln: ” Vi är alltså genom dopet till
döden begravda med honom, för att också vi skall leva det nya livet,
liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. Ty är vi
förenade med honom genom en död som hans, skall vi också vara förenade
med honom genom en uppståndelse som hans” (Rom 6:4-5). Det nya livet
vi är det liv vi får genom dopet och därför blir vår gamla natur förnyad
i dopet.
7. I dopet klär vi på oss Kristus
Aposteln säger: ”Alla ni som har blivit döpta till Kristus har blivit
iklädda Kristus” (Gal 3:27). Finns det någon starkare vers än denna
för att beteckna dopets stora effekt? Vi klär oss i Kristus… Vi tar på
Hans rättfärdighet som Han skänker till oss i dopet genom Hans blod, vi
sätter på oss Guds avbild (1Mos 1:26) vilket vi förlorade genom
Syndafallet (1Mos 3:1-24).
8. I dopet blir vi medlemmar i Kyrkan
Det finns ingen tvekan om att dopet var symboliserat i omskärelsen i
Gamla Testamentet. Aposteln St. Paulus säger om Herren Jesus: ”I
honom blev också ni omskurna, inte med människohand, utan med Kristi
omskärelse, då ni avkläddes er syndiga natur och begravdes med honom
genom dopet. I dopet blev ni också uppväckta med honom genom tron på
Guds kraft, han som har uppväckt honom från de döda ”(Kolos
2:11-12).
I omskärelsen skärs en del av kroppen och dör. Detta avser den fulla
döden i dopet och så som en människan enbart dör en gång och sedan
uppstår, så sker dopet bara en gång.
Dopet kan alltså inte upprepas eftersom den döpta inte dör med Kristus
mer än en gång.
9. Dopets symbolik i Gamla Testamentet
Noas ark var en symbol för dopet. Aposteln St. Peter säger: ”… medan
arken byggdes. I den blev några få, åtta personer, frälsta genom vatten.
Efter denna förebild frälser dopet nu också er” (1 Pet 3:20-21).
Alla dem som var i arken blev räddade från floden och Noas ark är
således en symbol för dopet. Detta bekräftar än en gång Guds ord:
”Den som tror och blir döpt skall bli frälst…”
(Mark 16:16).
Vandringen genom Röda havet är en annan symbol för dopet i Gamla
Testamentet. Aposteln St. Paulus säger: ”Bröder, jag vill ni skall
veta att alla våra fäder var under molnskyn och att alla gick genom
havet. Alla blev i molnskyn och i havet döpta till Mose” (1 Kor 10:
1-2). Vi vet att vandringen genom Röda havet var en frälsning till
folket mot slaveriet under Faraon. Här refererar St. Paulus till
frälsningen som vi får i dopet från slaveriet i synden och döden.
Vattnets villkor är tydlig i båda exempel.
En annan symbol av dopet av Gamla Testamentet läser vi i (Hes 16:18), då
Herren säger till det syndiga Jerusalem som här liknas vid en själ och
dess fall: ”Jag gick förbi där du låg och såg
på dig. Och se, din älskogstid var inne. Jag bredde min mantel över dig
och täckte över din nakenhet. Jag gav dig mitt trohetslöfte och ingick
förbund med dig, säger Herren, Herren, och du blev min. Jag tvättade dig
med vatten och sköljde av dig blodet och smorde dig med olja.”
(Hes 16:18). Vattnet och tvättandet är symboler för dopet, vidare är
smörjelsen symbolen för den Helige Andes smörjelse. ”…och du blev min”
betyder att Jerusalem (den mänskliga själen) blev medlem i av Kristus
kropp (Kyrkan).
Därför finns i dopet frälsning och syndaförlåtelse, inte bara enligt Nya
Testamentet men även enligt de symboliska referenserna i Gamla
Testamentet: Omskärelsen, Arken och Röda havet.
Syndaförlåtelse i dopet uppnår vi specifikt i trosbekännelsen då vi
säger: ”Vi bekänner ett enda dop till syndernas förlåtelse…”.
ReligionsUtskottet
Källor:
- De sju sakramenten i den Syrisk Ortodoxa Kyrkan (översättning från
Ktobonoyo),
Hans Helighet Patriarken Moran Mor Ignatius Zakka I Iwas
- Contemporary theology,
Hans Helighet Påve Shenouda III
- Det grundläggande ur Sakramenten (översättning från Ktobonoyo)
Hans Eminens Mor Philixinos Yuhanon Dolabani
|
